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；生起闻慧及思慧时，称作「正知、善见」；生起修 慧时，称作「善觉」；生起圣谛现观时，对尽所有性的了解， 称作「善修」；对如所有性的通达，称作「善入」。整个十二 支缘起， 由 (1) 无明 (2)...十二缘起，此中，又要对感受给予 特别的重视，释尊说︰ 多闻圣弟子，于诸缘起善思惟观察，所谓乐触缘生乐 受，乐受觉时如实知乐受觉；彼乐触灭，乐触因缘生受 亦灭、止、清凉、息、没。如乐受，苦触、喜触...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390373973.html
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关系上成立，其间除了关系法则之外，没有绝对的东西。缘起的简单表述是「此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭」。在相互关系之中，将之命名为缘起的，如「缘识有名色，缘名色有识」，详细言之，有十二支:...之发生心理的过程，以之缔结于欲所创造的结果之有。即所谓此种之考察法也。是故十二缘起之考察，不必追随时间之次序，乃吾人第二所当注意者。盖大部分在举示同时的依存关系。
所以，顺观及逆观十二因缘，是...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114174065.html
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问题。
吕凯文：“缘起”的地方会有谈到，一般来讲“缘起”是谈“十二缘起”，但是‘阿含经’有一部份谈到“社会关系的缘起”，譬如用刀杖会有憎恶、会有诉讼、会有斗争、会有国家战争，一个一个的缘起上来，...时而非不思惟，依思惟而非无智，应依有智慧而得知。””要看他们是否有智慧，要透过和他们沟通、询法的情形，同时要常和他们询法，用智慧才能去判断他们。第十二应该是波斯匿王的话，“‘世尊！诚然希有。世尊！诚然...
吕凯文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594978989.html
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释迦成佛之后，欲以其所证，开示众生，使悟入佛之知见，因众生根基千差，故如来之说法万别，大略而言，可分为四乘，即小乘，中乘，大乘，最上乘是也。小乘脩“四谛禅”，是声闻人所脩，亦名声闻乘。中乘脩“十二缘起禅...宗派皆有其所脩之禅法，其最著者如“十二净法禅”“非想非非想禅”，皆外道为生天而脩者也，释迦初出家时，曾历参婆罗门各善智识，询求脩行之方，皆未颊意，于是入雪山自脩，最初仍用“非想非非想禅法”，断念禁欲，...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389260.html
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从定而言名“灭尽定”，从慧而言名“俱解脱”。俱解脱阿罗汉所证之灭尽定是小乘智慧与禅定相辅相成的结果，为佛教独有、外道所无之不共法。 小乘佛教主要是依靠四圣谛、十二因缘理论，去思维与观行而明白缘起性空、缘起无我之理，去除烦恼执著、不再受业力与无明牵制，达到证得阿罗汉四果、脱离三界而取证涅槃的目的。十二缘起观与四谛观同为小乘佛教重要之观法。四谛即苦集灭道，世间有漏之果为苦谛，世间有漏之因为集谛，出世...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294077.html
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”思想新探》，载《中国藏学》1994年第3期；桑珠的《试论佛教的十二缘起支》，载《中国藏学》1993年第4期；壤塘·次仁桑珠的《觉囊派“他空”思想在壤塘地区传播情况概述》，载《中国藏学》1995年第1...、洛桑格桑嘉措、卓尼，扎巴夏珠分别为宗喀巴大师的《缘起颂》《弥勒颂》《文殊颂》《尊胜佛母颂》四大颂词所作的注疏。青海民族出版社整理的《阿波陀那如意藤本注》，1997年3月出版，收入有《如意藤》的藏文...
阿旺华丹
|五明研究|
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，使得流转生死的十二缘起有支和酣睡位、梦位、醒觉位、性交位这四位都得以清净，证得十二地功德，游戏变化，不可思议。
之后按照莲师的授记，前往尼泊尔。途中见到一具死尸，措嘉以手指着死尸的额头，死尸...大圣地，七千多万处的小圣地，二十五座大雪山，十八处石堡，十二处隐避地，七种稀有圣地，及五种秘密处。在这些圣地中，埋藏了正法、财富、圣物、加持丸等的无数伏藏品。之后做了虔诚的祈愿和念诵吉祥偈作祝福，使得...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|至尊门措上师祈祷文
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143835325747.html